◎陳清白 律師
赤嵌樓，是府城的著名觀光景點。它的由來，民國八十三年赤嵌樓重修碑記介紹如下：「赤嵌樓原稱普羅民遮城，係荷蘭人於明永曆七年（一六五三）所建，至九年（一六五五）完成，為荷蘭人的政經中心。原城樓臨海，與熱蘭遮城遙望，互控台江。延平郡王重加修護，而有「赤嵌夕照」之美。同治光緒間，城基填平，上建文昌閣、五子祠、海神廟及大士殿。北側另建蓬壺書院。日據時期，建築盡毀，僅留海神廟與文昌閣。台灣光復後，赤嵌樓曾作臺南市歷史館，民國五十四年（一九六五）整修，部分柱樑改為水泥。民國八十一年（一九九二）三月，經臺南市政府策劃並委託孫全文教授規劃施工，內政部經費補助，於民國八十三年（一九九四）四月竣工，使這座台閩地區第一級古蹟重現盎然古意。」
這座古蹟，環境優美，引人入勝，我從年輕到老，殷勤造訪，已然熟透了它的一磚一瓦，一草一木。
五月十七日，我又舊地重遊。當登上城樓，踏入大廳，回首一望時，赫然發現，原先掛在室內大門門框上的那塊匾額，已經不知去向。
赤嵌樓向來掛有兩塊匾，一塊掛在城樓大門的門楣上，是已故陸軍一級上將、台灣省主席黃杰先生以顏體親筆書寫的「赤嵌樓」三字金色黑底的大匾。另一塊則是背對背，掛在室內門框上，由臺南市官派第二任市長卓高煊先生所書白底黑字「赤崁樓」三字的匾額。
為什麼一個樓要掛兩塊匾呢？而更奇怪的是，這兩塊匾當中的「ㄎㄢˇ」字寫法不同。黃杰的寫成「嵌」，卓高煊的寫成「崁」。
卓高煊的匾，書於民國三十六年四月，是他在市長任內所頒贈的。而黃杰的匾，書於民國五十五年赤嵌樓重修竣工後，那時，他剛好擔任台灣省主席，因此合理的推測，應該是後者的官位高於前者，所以只好把卓高煊的匾移到室內，讓出位置，由黃杰的匾取而代之。
這兩塊匾，純粹從書法的角度來看，卓匾有碑刻的渾厚大器，加上陰刻白底黑字，並且將「民國」和「卓」等三個字以及印章部分，特別髹上紅漆，整塊匾顯得非常的有精神，而且散發著無比的典雅和濃濃的書卷氣，實在很適合掛在名勝古蹟之上。而黃匾的字體是凸雕，飾以金箔，雖然華麗耀眼，字體也挺拔俊秀，但兩相比較，書香味就少了些，如果掛在寺廟裡，應該會比較對味。
到底是赤「嵌」還是赤「崁」比較正確？文史界早已爭論不休。
第一次論戰，是在民國五十四年赤嵌樓整修完工後，黃杰所賜的匾遭到質疑。理由是日治時期多用「崁」字，而且在台語詞意中，「崁」字指的是地勢不平處，例如山崁、土崁、崁腳、崁頂等等，而赤嵌樓的地形，正好相符，故這一派主張，應該改為赤「崁」樓，比較合乎現實。
而另一派則主張，自明清以來，所有的台灣史書均用「嵌」，而未見「崁」字。最早如康熙三十三年（一六九四）輿圖，五十四年（一七一五）高拱乾編修的台灣府志，以及五十九年（一七二〇）府城圖皆是，所以堅持應該採用「嵌」字。最後，這一派獲勝，為官方所採納。
不料，事情還有後續。民國九十二年，又有人舊事重提，認為「嵌」的字義，是指填補縫隙，例如鑲嵌，或者比喻山深而危，這都和原地名並無關聯，故建議還是應該改用「崁」字。是時，民進黨執政，正在推行本土化，因此市長下令，將市府公文書全部改為「崁」，連原來的赤「嵌」里、赤「嵌」街，也變成了赤「崁」里和赤「崁」街。
這個改變，讓「嵌」字派的人大表不服，並且為文駁斥，認為：「崁」字首見於日治時期的文書，因為當時的日本人擅造簡體字，台灣人用了五十年，約定俗成，似是而非。為此大罵民進黨政府：「僅以統獨意識，霸道擅自更改，實難苟同」。
民國五十四年這兩派第一次論戰時，我剛上小學，還懵懵懂懂，根本不省「人事」。民國九十二年論戰時，我在當律師，忙著賺錢，無暇它顧，故未能恭逢其盛。近日，去了趟赤嵌樓，發現卓高 的匾不見了，讓我想起這件事，正好閒閒沒事做，搜集了一點資料，略表意見如下：
一、荷蘭人據台時期稱現在的安平為「台窩灣」，台窩灣對面的海岸地區，是平埔人的聚落，荷蘭人根據平埔人的發音，叫它「ｓａｃｃａｎ」，也就是我們現在所說的「赤嵌」。既然是平埔族語，有音無字，取名「赤嵌」或「赤崁」，應該均無不可。但個人以為，「嵌」字發音為四聲「ㄎㄢˋ」，另外又可讀作「ㄑㄧㄢ」，故如要精準，應以「崁」字比較不會混淆。
二、嵌字派說，自明清以降，所有台灣史書均用赤「嵌」樓而未見「崁」字的說法，其實只說對了一半。對的一半是史家連雅堂所著「台灣詩薈」古蹟志辯正說：「赤嵌二字見之明會典。」這個說法，源自大明會典中有記載三保太監下西洋時，曾到「赤嵌」汲水一事。因此，信而有據，應可認同。至於錯的一半是，在清康熙二十二年，施琅收復台灣後，曾立有「平臺紀略碑記」，現豎立於臺南大天后宮的殿內，原文如下：
平臺記略碑記
臺灣遠在海表，昔皆土番，流民雜處，未有所屬。及明季時，紅彝始有築城，與內地私相貿易。後鄭成功政佔，襲踞四世。歲癸亥，余恭承天討；澎湖一戰，偽軍全沒，勢逼請降。余仰體皇上好生之仁，以八月望日直進鹿耳門，赤崁泊艦，整旅登岸受降，市不易肆，雞犬不驚。乃下令：『今者提師跨海，要在平定安集。納款而後臺人即吾人；有犯民間一絲一枲者，法無赦』！士無亂行，民不知兵。乃禮遣降王入京；散其難民盡歸故里，各偽官兵載入內地安插。
公事勾當，遂以子月班師。奏請於朝，置郡一、縣三；分水陸要地，設官兵以戍之。賦稅題減其半。夫炎徼僻壤，職方不載，天威遐播，遂入版圖。推恩陶俗，銷兵氣以光文治，端有望於官斯土者。
是不可以無記。
康熙二十四年正月，太子少保內大臣靖海將軍靖海侯世襲罔替、解賜御衣龍袍、褒錫詩章、兼管福建水師提督事務施琅立。
碑文中所謂「未有所屬」，現已被本土派人士援引為台灣自古即非中國領土一部分的證據。而「赤崁泊艦」，恰恰證明早在康熙二十二年以前，就有「赤崁」二字出現。此外，大天后宮偏門的楹聯就寫著：「天帝冊封妃功著三臺澤霑赤崁。后人齊仰聖恩覃四海德被蒼生。」內殿牆上亦有：「聖德配天億萬年海國慈航普濟。母儀稱后千百世崁城法界常新。」的對聯。按大天后宮，原為南明寧靖王朱術桂的王府，一六八四年施琅入台後改為媽祖廟，因此「赤崁」的稱呼，也在那時候就有了，根本不是日本人據台後才創的字。
三、我想正確的說法應該是，清朝年間，「崁」、「嵌」都有人用，例如創建於清康熙三十五年，位於大銃街（現為北華街）奉祀保生大帝的「元和宮」，大門楹聯就寫著：「元理悟三清廬結白礁成大道。和醫調六脈靈昭赤嵌祀真人。」這副對聯同樣刻於清朝，但用的卻是赤「嵌」，可見兩個字皆為當時所通用。。附帶一提的是，這副對聯我之所以記得那麼清楚，是因為上聯裡就嵌著我的名字。
公會已故道長謝碧連律師是文史專家，曾任臺南市文獻委員多年。我想當年的「崁」、「嵌」論戰，他必然也有參與其中。而且他必定是主張用「崁」字的那一方。因為他寫了一本書叫「府城俚諺耽奇」，書中有一篇文章叫「二四粧也是赤崁糖」，用的就是「崁」字。
說到這裡，順便介紹一下，什麼叫「二四粧也是赤崁糖」。
「二四」唸作「ＪｉＳｉ」，與台語「二世」同音。一世就是一世人，也就是國語「一輩子」的意思。「粧」，是妝扮的意思。赤崁糖，指的是赤崁地區出產的烏糖，顏色黑如煤炭。這句話是在嘲諷皮膚黝黑的女人，縱使花了兩輩子的時間濃粧艷抹，也不能改變她原來的面貌。引申來說，就是在嘲笑女人長得貌醜，卻酷愛妝扮的意思，與台語俗諺：「鴨仔卡妝也是扁嘴」（鴨子再怎麼打扮，嘴巴也是扁的），是同樣的意思。（待續）